我和美均的一日游

我、美均和父亲一起去最后一天的友谊书展，我买了四本书，美均买了两本书。总共消费一百多零吉。过后我们就出发去Queensbay Mall逛逛。我又去Popular多买了六本书，又花费一百多块。我们在Queensbay Mall逛了大概两个小时半，就去Kim Gary Restaurant吃我们的晚餐。
我和美均开心合影
我和父亲一起合影！
再来一次呵呵呵
美均的素面汤，美味！

我的法兰西炒饭，被我先开动了！！！呵呵呵

今天总共消费两百多块，真的濒临破产了呵呵呵！开心是买到好书咯嘻嘻嘻。我所买的好书如下：

1. 《卡耐基成功经典》一套三本RM39.90（超值）
2. 《成熟亮丽的人生》
3. 《优质的领导》
4. 《新世纪领导人》
5. 《享受工作，享受生活》
6. 蓝天出版社的，《给年轻人读的大学•中庸》
7. 《心灵鸡汤大全集》
8. 《厚黑学大全集》

今天是开心快乐的一天，收获很多！祝愿我的好朋友美均好好当她的护士，身体健康哦。^_^你瘦了哦，要吃多点，别被压力击倒。友谊万岁！！

二零一零年九月十九日

The Gathering With Friends大聚会呵呵！

我的晚餐Katsu Curry Don，很不错！好吃
我们一起的订单！！！
美女一笑解千愁！～在SAKAE SUSHI

五大美女！！开心哦见到你们。

寒慧小姐！！yeah 开心合影，想你哦！！

这个月十四号，我和好久不见的玻璃市朋友寒慧又见面了，呵呵寒慧越来越漂亮了。她也变瘦了呵呵，比以前更成熟美丽大方呵呵呵。另外，我还认识她的四个朋友。此外，我还和她一起看Resident Evil: Afterlife.真的是一部不错的科幻动作灾难片。续集我一定还想看。这部戏比Predator好看几百倍，值得推荐。

晚上我们去Queensbay Mall的SAKAE SUSHI吃寿司哦，很享受。我还买了一本书《钢铁是怎样炼成的》。另外我也买了一串檀香木的念珠。今天的花费一共是两百块钱左右。

小学同学，兴宇、键源和淑君。

开心哦，十年不见的小学同学！！

四位嘉宾

在Food Court合影。

Good Gathering, nice and fun!! Thanks buddies.

十年不见的好朋友，终于在今年的九月十七号见面了。还是那么好谈！！真开心见到老朋友。大家还是老样子。很好的是，女生都变美女了呵呵呵！！！

出席的人数只有五人，这也好过没有人了呵呵，希望下次会有更多同学参与。键源读Nutrition, 清音读Management, 淑君读Graphic, 兴宇读Hotel Management吧呵呵，我做老师！大家都各有前途。希望大家都能走好我们的人生路吧。阿弥陀佛！。

这个月的超级开销

阿弥陀佛
新电话Nokia X6 8GB RM940

水晶念珠RM700,5条加一个十一眼天珠。紫龙晶、黑曜石、砗磲、缅甸玉、虎眼石。

书，总共RM1500

Kim Gary餐厅会员开销RM20,吃RM30

Digi电话卡RM30

送花RM40

Laser pointerRM55

送玩具RM5

总开销：RM3320!!!!!

一个月就花了那么多钱。幸好都是永久的开销，以后就不需要那么多了。

法喜充满，受持三皈五戒！

师父赠送的念珠和观音玉佩，感恩他老人家。愿师父法体安康，早登极乐净土。

今天是意义重大的一天。我今天在洪福寺接受三皈五戒。师父取名章醒，希望我能醒悟并精进学佛。这也代表了，我踏入无上菩提本的道路，希望我佛慈悲，祝我修行五戒十善的道路平坦无曲折。阿弥陀佛。我依止于释文建长老的门下。感恩老菩萨的救命之恩和开导之恩。在学佛的路上，应该归敬三宝。因为三宝最吉祥。佛陀不在的末法时代，应该多诵念佛号咒语，并以戒为师。一步一步的修行。最后皆共成佛道，度化众生。阿弥陀佛。

附上：三归五戒十善四摄六度接说

印光法师、茗山法师

　　内容简介

　　本书是现代大德印光法师和茗山法师的讲述，语句通俗易懂，是进入佛门必须经过的步骤，也是学佛必不可少的基本知识。

　　内容包含实践学佛的三个层次：

　　（一）三皈，是进入佛门的第一步，佛法僧称为三宝，是佛弟子学习和景仰、依止的对象。不受三皈依的人，不能称为佛教徒，它是信教和不信教的界线。

　　（二）五戒十善是自修阶段，三皈后就应依佛法的教导，受持五戒以修身，防止过失和不犯错误，使自己身心有了规范，向善的方向发展。十善是在五戒的基础上再扩大深入，是推已及人的过程，由消极的自利，走向积极的利他方面。

　　（三）四摄六度专以利人度生为目的，一切都为利益他人考虑，不计较个人财产得失，生命安危，此是佛教的精神实质所在，修学的人，虽是凡夫，亦称菩萨。（叫初发心菩萨）利他实在也包含自利，在修学过程，改变了自私习气，扩大了心量，磨炼了志气，以救度众生苦难为己任，历久功深，必然成佛。

三皈——印光大师开示法语

　　皈即三皈依。皈即“皈依”，也作“归依”。皈字是“白”与“反”二字组成。取反染成净的意思。

　　皈依三宝，即：一，皈依佛，二，皈依法，三，皈依僧。

　　所谓三宝，有自性三宝及住持三宝二种。佛是觉悟的意思。所谓自性佛，是指自心本具离念灵知的真如佛性。法是指法轨和模范。所谓自性法，是指自心本具的道德仁义等懿范。僧是清净的意思，所谓自性僧，是指自心本具的清净无染的净行。这是自性三宝。所谓住持三宝。释迦牟尼佛在世时是佛宝，佛灭度后，所有泥金合土、木雕、彩印的佛像，都应恭敬如佛。佛所说离欲清净诸法，凡三藏十二部诸经典，都是法宝，出家受具足戒，修持净行，都是僧宝。“归”是归投的意思。如水归海，如客归家。“依”是依托的意思，如子依母，如渡依舟，人在生死大海中，若不依归自性三宝与住持三宝，就无法出此大苦。若肯发志诚恳切心，归依三宝，如法修行，就可出生死苦海，了生脱死。譬如我们失足堕海，狂涛汹涌，有灭顶之忧。在这千钧一发生死存亡之际，忽有船来，即便趋登。这就是归投的意义。由于了解自性三宝，从此克己修身，战兢惕厉。再求住持三宝及十方三世一切三宝，便可消除恶业。增长善根，即生成办道业，永脱生死轮回。譬如遇险登船，安坐到岸。过去的凶险已脱，现在得重庆更生，无限利益，由此而得。这就是依托的意义。世事纷扰，烦恼万端，处此生死大海，众生当都以三宝为船。既得归依，鼓棹扬帆，不懈不退，自能径登彼岸，永臻安乐。

　　既归依佛，当以佛为师，自今开始，直至命终，虔诚敬礼，一息不容稍懈，再不可归依天魔外道、邪鬼邪神。既归依法，当以法为师，自今至终，不可再归依外道典籍。既归依僧，当以僧为师，自今至终，不可再归依外道徒众。如果既归依三宝，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，则虽日常念佛修持，也难得真实利益。因邪正不分，决无了生死的希望。愿大家引起警惕。

　　另外，要知道所谓归依者，是归依佛法僧三宝，不是归依个人，例如今日各位来归我，“我”不过代表三宝，授证三归，也就是授皈依师，并非归依我一个人（不是拜一个师父）。每见僧俗有误解归依意义的，在家人则说“我归依某法师”，出家人则说“某人是我归依弟子”。这是遗大取小，废公为私，可悲可叹，因此顺便说明，免再贻误，望大家注意。

茗山法师在江苏省无锡市佛教协讲话

各位法师、各位居士：

　　这次我受江苏省佛教协会的委托，从南京到无锡来，传达中国佛教协会四届二次理事会议精神。昨天已将赵朴初会长《中国佛教协会三十年》的报告传达过了。今天，各位又要我来谈谈佛法。但“禅门深似海，佛法大如天”叫我从何谈起？我想：就照赵朴初会长报告中提出的“五戒、十善、四摄、六度”来讲一讲吧。

　　赵朴初会长说：“我以为应提倡人间佛教思想，它的基本内容，包括五戒十善、四摄六度等自利利他的广大行愿。”又说：“我们提倡人间佛教的思想，就要奉行五戒十善以净化自己，广修四摄六度以利益人群，就会自觉地以实现人间净土为己任。”

　　谈到佛法，就必须从三皈依谈起。

　　什么叫三皈依呢？就是以“佛、法、僧”作为我们立身处世的准则。

　　“佛”是个具有真知灼见、大觉大悟的人，他是我们人类最慈祥、伟大的导师，所以我们要向他学习。

　　“法”是佛所觉悟的真理，是一盏不灭的明灯，能够引导我们走向幸福、快乐的境地，所以我们要深入研究。

　　“僧”是个严守戒律、传承佛法的出家人，他们抛弃人间五欲，弘扬佛法，普度众生，是我们在生活中，最亲近的、看得见的老师，我们要向他们请教。

　　“三皈依”有二种形式

　　一、参加佛寺或佛教团体的宗教仪式，在佛前正式决定以“佛、法、僧”做立身处世的准则，这样就是一个佛教徒了。

　　二、如果真正没有出家僧人的地方，也可以自己跪在佛前、菩萨形像前，虔诚地心念口言三次：“弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧”。以“佛、法、僧”作为我今后立身处事的准则。这种人虽然没有参加“皈依”的宗教仪式，他心口一致，当然也是佛教徒了。

　　从今以后我是佛教徒了，应共同为社会服务、为人群造福。同时也要“立志”自勉，自己警惕自己：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”一定要把往日的坏思想、坏习惯、坏行为改过自新，一切以佛的教导为依归，爱国家、爱人民、爱社会、爱亲友、爱父母、爱子女、爱眷属、努力实践佛的教诲，自我完成伟人高尚的人格——人格的完成就是佛了。

　　综合以上所说的，要想做个佛教徒，认真实践佛的教诲，以达到成佛的目标，修行的途径是这样的：

　　信→解→行→证

　　用简单的话来说，我做了佛教徒。信仰了佛教以后（信）；就得认真去研究佛学，了解佛的理论（解）；知道佛的真理以后，还要进一步地去实践，照着佛的教导去修行（行）；这样，精进不懈，贯彻始终，最后一定能够得到涅槃的快乐，（涅槃，就是没有疑惑、烦恼、超越了生死的意思），亲自证明了佛所说的一切道理——众生都是未来的佛，终有一天都会成佛（证）。

　　我想：五戒十善、四摄六度，大家都知道不需要讲解，可是“三岁孩童都道得，八十公公行不得”。纵然有人行得，但要做得圆圆满满，却是很难办到。佛法，是重修证的，不是知道一些就算数的，如能依教奉行，则功德无量，知而不行，则等于无知。

　　就五戒来说，数字虽小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人受敬，善名流布，身心安乐。去世不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实在不可估量。如居士破此五戒，不仅不是清净居士，而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度生了。出家比丘，以前四戒为根本戒，应清净受持，不得毁犯，譬如一切植物，根被破坏，枝叶花果皆不得生，如人断头，不可复活，于僧团中不得共住，永弃于佛门之外，死后堕落三途，长期受苦。

　　因此，希望各位，不要好高鹜远，要脚踏实地，先从五戒修起，戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。

　　怎样戒杀呢？上自诸佛圣人，师僧父母，下至蜎飞蠕动，微细昆虫，凡是有生命的动物，都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉，都不应吃。当念众生如父母，如同六亲眷属，如同自己身体，等无差别。古人说：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”，因此，汉族佛教徒千余年来，一直是吃素不吃荤，已成为优良传统。不仅如此，更应对一切众生，常起慈悲爱护之心，勿起贪杀害之念，常护生，常放生，不打人，不骂人等等，在日常行动中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。

　　怎样戒盗呢？我们对公共财物，私人财物、寺庙和僧众财物，不能侵占，乃至一针一草，不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等，都不应为。不自盗，不教他盗，不见盗随喜。我们佛弟子，对于财、色、名、食、睡等五欲，色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根应当守护，勿起贪心。做到清心寡欲，勤俭持家，廉洁自重。

　　怎样戒淫呢？在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫秽行为。出家比丘，全断淫欲，如或干犯世间一切男女，都叫破戒。经云：“生死根本，欲为第一。”又说：“淫佚而生，不如贞洁而死。”因此，我们佛弟子，应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。

　　怎样戒妄语呢？妄语有四：一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；二者绮语，花言巧语，伤风败俗；三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；四者两舌，向此说彼，挑拨是非。还有一种大妄语，如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等，其罪极重，更不应犯。以上四种妄语，要坚持勿犯，另一种方便妄语，是为了救人急难，护他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒。如果为了方便自己，说假话，打妄语，应立即忏悔，不可再犯。

　　怎样戒饮酒呢？学佛人一切酒皆不可饮，除因重病，非酒莫疗者，所谓药酒，还应告知大众，方可饮用。无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种过失，由此产生。贪饮酒者，迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生，因此，学佛入防患未然，应持酒戒。

　　我们将入佛门，先要皈依三宝，既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯。如果能这样，才能不失人身，不堕三途。

　　在守持五戒的同时，还要积极奉行十善。

　　第一、不杀生而行放生、救生、护生。对人类应常行救死扶伤，敬老怜贫，保育幼儿，帮助残废，救人急难，调解纠纷，以及社会福利、公益慈善，维护和平等公共事业，都要当仁不让，见义勇为，对众生也要学古人“水中救蚂蚁，行路不伤虫，卷帘归乳燕，怜峨不点灯”。随时随地常行慈悲，广修方便，见生即放，见难即救，等观音之慈心，行普贤之愿海。

　　第二、不偷盗而行施舍。如缺衣施衣，缺食施食，求财送财，求法说法；又如看到盲人搀一手，看到腿脚不方便的人扶一把，人在急难帮一下，人在迷途送一程，思想不通的加以劝导，吵嘴打架的给予劝解，老人跌倒扶他起来，见到寻短见的设法挽救，需要帮助的人为他出点力，做点事，如此等等，乐善好施，见义勇为，出钱出力，舍己利人，都是功德无量的好事。

　　第三、不邪淫而修梵（清净）行。出家人应全断淫欲，在家居士除正式夫妻外，不乱搞男女关系。依戒修行，看经念佛，洁身自好，自净其意，敬事三宝，孝养父母，亲近良师，远离恶友，深信因果，广种福田，学修正法，断除邪见，自行化他，同成佛道，是为梵行。

　　第四、不妄言而说老实话。《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”我们是佛弟子也就要不打妄语，不混淆是非，不颠倒真理。

　　第五、不绮语而说质直语。《法华经》云：“若欲说此经，当舍嫉恚慢，诌诳邪伪心，常修质直行。”学佛人，直心是道场，应当存直心，说直话，修直行，这是佛教徒本色，花言巧语，哄人骗人，非佛弟子所应为。

　　第六、不两舌而说调解语。《成实论》说：“善心劝化，虽使别离，亦不得罪。若以恶心，令他斗乱，即是两舌，得罪最深，堕三恶道。若得为人，世世得敝恶眷属。”因此，我们在人与人之间，在遇矛盾争吵，都应善意调解，排难解纷，解怨释结，息事宁人。

　　第七、不恶口而说柔软语。《法华经》云：“是人口清净，终不受恶味，以深净妙声，闻者皆欢喜。”我们学佛人，要慈悲忍辱，出言吐语，自当“柔和顺善，而不卒暴”。别人听来，也就欢喜接受，假设口出粗言，疾声厉色，辱骂诽谤，别人固然痛如刀刺，自己也难免招受苦报。

　　第八、不贪而修不净观。对治贪欲。贪欲有五种，即财、色、名、食、睡。使人造业受苦，是障碍修行成道的主要因素。

　　一、贪财：对于财物我们应不悭贪而慈心施舍——自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪严重的人，他为不择手段去猎取财物。根本不考虑法律、正义、良心、和他人受损害等等。既得之后，又防恐散失，千方百计，保持安全，市场变动，提心吊胆，患得患失，惶惶不安，心为财累，不得安宁，这种人怎能修行圣道呢？所以我们学佛人要慈心舍施，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把合理谋生得来的钱财，用以奉养父母师长，教育子女，帮助亲友急难，救济病困孤苦的社会福利事业，此是佛法的劝人慈心舍施以对治悭贪的方法。什么事都有因缘，因缘成熟时，财物就聚集，因缘分离时，财物就散失。聚得多的，失得也快，你不舍财，财将舍你，这是一定规律，不是人力所能挽回，悭贪有什么用呢？佛曾经说“贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。”

　　二、贪色：是指男女之间的淫欲，淫欲是从爱念生起的，因为爱他（她）身上的这样那样美好优点，就发生追求的念头，为了达到目的，就不惜财力、功夫，不辞赴汤蹈火，不顾性命地位，甚至皇帝也不愿做，不爱江山爱美人。战场上咤叱风云的将军，在女人前面俯首贴耳，唯命是从。历史上才志过人的俊杰，他们很多失败在女人身上，所以有“英雄难过美人关”之句。为什么有这样大的迷惑力呢？原来这是我们众生的生死根本，（从淫欲生）《圆觉经》上说：“欲从爱生，命因欲有，爱欲为因，爱命为果。”所以佛制，比丘必须断淫欲，才可了生死，如不断爱欲，比如煮沙想成饭，任他坚苦修行无量世，终不能成佛，因此出家人以断欲为第一戒（主要戒）。

　　那末怎样断淫呢？断淫应该先从断爱上着手，就是说从思想上开始。

　　第一、尊重他们，视一切女人如姐妹母女一样，不起邪心。

　　第二、不净观。我们认为可爱的对方身体，实际上是很不清净，可爱的只不过外表一层表皮使你迷惑罢了，剥去外皮，只是一堆脓、血、痰、唾、屎、尿、筋、骨……等等腥臭之物，哪一样使你留恋可爱呢？在显微镜下是各种虫类成堆蠕动，互相吞食，剩余分泌物，通过各个孔道及全身毛孔排出体外，即屎、尿、汗、垢不净之物，在Ｘ光下是可怕的骷髅一具，骨架一堆。在红外线仪器下所见的是红、黄、绿三种色彩旋转不停所构成的人体。经过透视分析，不见得有什么可爱的东西在里面吧！

　　人的身体是息息在变化的，难免有种种疾病。想到生病时的涕唾屎尿，吐呕抽搐，疮烂脓流呻吟悲泣、乃至癫狂愁苦种种情形，你还爱得起来么。

　　还有睡熟时身体僵直形同死人，及流涎鼾声，蓬头磨齿，梦言惊呼你还有爱心么？青春不常驻、转眼已老年，那时发白面皱，耳聋眼花，腰佝背驼，行动蹒跚，那时还有爱欲否？直到最后死时：昔是浅颦轻笑，已成僵尸一具，逐渐发青发胀，流水流血，皮脱肉落，面目具非，最后只剩枯骨一具（详见九想观）昔日所迷恋的原来本质如此。

　　上面所说的身体上种种不净事实，是要使我们从理智上清醒过来，减轻爱念，割断淫欲。一个人抱住一个满盛屎便臭秽的皮袋睡觉，总不是滋味吧？

　　三、贪名：名誉是好事，它是工作后自然产生的，得了名誉骄傲自满，便不会进步了。念念不忘于名誉就是贪名。不是你的功劳，硬拉在你身上更不应该，有人为了要名，宁愿化了很多钱去活动，也有为了胜过他人，要面子赌气不赌财，也有的人做种种好事情，目的是为了一个好名声，学佛的人为求名闻利养都是不对的，名声越大，攀缘越多，就不能清净修行了。

　　名、实际上是个抽象的概念，没有实质，但却比财、色更细微深入，难放难改。同事二人，一同工作，成绩一样，表扬了他，没提到你，心中终有些不平，受到几句诽谤就寻死寻活。偶然和大人物讲几句话，拍个照，或获得了世界性奖状，就终身念念不忘，这不都是为了名？有一些人说：大丈夫不流芳百世，也当遗臭万年，贪名到入地狱也不怕，可见得贪名的危害性多么严重。佛经上说：“比如焚香，烟出香尽”可为贪名者戒。

　　四、贪食：食欲是与生命同来的。目的是治疗饥饿，维持生命，标准应该是一个饱字，但是贪食的人吃饱了还不算，要吃好吃多，讲鲜味，讲营养，讲阔气，讲排场，讲调味。考究色、香、味等等。原来山珍海味，人参鹿茸还不够，甚至蜗牛、蚂蚁之类亦列为上品，为了贪吃，杀害大量生命，化费无数钱财，浪费宝贵时光，消耗有用精神，反而使身体造成种种疾病，因为高蛋白、重补品不是每个人吸收得了，而动物尸上各种毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚内，还有被杀时一股怨气，在血液中产生毒素，附在肉上，即是尸毒，尸毒虽经蒸煮毒性难以消灭。种种荤腥油腻吃得多了，慢性疾病中毒、死亡必定相继发生，所以平常人的疾病和死亡从过量饱食中来，占绝大多数，饥饿致死者极少（灾荒除外）。佛教是提倡素食的，第一为了慈悲心，不忍食其肉。第二清洁卫生，保证健康。第三经济节约。还可减少市场压力。第四简单省时，多余时间可看经用功、所以信佛人以素食节约为宜，用功的人经常过午不食。佛时印度名医耆婆说：“比丘患病，减食为宜”。可见贪食不可取。

　　五、贪睡：睡眠能调节身体疲劳，醒后精神充沛，可继续工作，睡过了头，就是贪睡，反而使头脑昏沉提不起精神来，养成贪睡习惯的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉松驰发胖，精神萎糜不振，工作没有干劲，事业没有信心，念佛修定时坐下来就睡着了，这种人做不好任何一种工作，何况学佛是节眠用功的事，贪睡虽不是什么罪恶事，佛教认为它是一种过失，一生中大好辰光都在昏睡中浪费了，所以佛说：“咄咄为何睡，螺师蛤蚌类，一睡一千年，佛法不闻知”。可为警惕。

　　上列五种贪欲，略说一些，供大家参考，总的来说，贪的根本是身体，身体是罪恶的聚集点，（八大人觉经：形为罪薮）。我们为爱护身体而造罪，现在知道这个身体是不净的，无常的，就不为它做种种恶事了，这是治贪欲的方法。

　　第九，不嗔而修慈悲观。《法华经》云：“如来室者，一切众生中大慈大悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是。”《智度论》说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”行菩萨道者：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”我们佛弟子应当学佛菩萨的慈悲喜舍，视一切众生，如父如母如六亲眷属，常思与乐拔苦，不应怀恨恼怒之心，让他离苦得乐才对。

　　第十，不痴而修因缘观。《缘起经》说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”看到一切事物都是缘生缘灭，因果相续，在空间上是无量无边，相互依存，错综复杂的联系着，在时间上是无始无终，相续不断，循环往复的流转着，形成“横遍十方，竖穷三际”的因果关系，一切聚散成败，还有什么事情想不通呢？

　　以上十善法，要从身口意三业和眼耳鼻舌身意六根着力去修，务使三业清净，六根纯和，远离五欲，不染六尘，做一个清净的佛弟子。

　　我们佛弟子，不仅要懂得一些法相名词，增加一些佛学知识，更重要的，要有真切地信解修证，要深信五戒十善，可以离苦得乐。要认真修行，坚持到底，必获人天胜果，进而趣向声闻、缘觉、菩萨、乃至无上菩提。能如此，对国家来说，这样的人也是一个爱国亲民，奉公守法的好公民。

　　下面再谈谈四摄、六度的道理。

　　佛菩萨教化众生，有折服、摄受二个方法。对刚强难化众生，好言不听，善法难调，必须用威严折服，使他们知所畏惧，才能离恶向善，所以有内本慈悲，外现威武，金刚怒目的大威德相，这是对顽强众生的一个方便方法。好比父母对不听话孩子的严厉责罚，目的是希望他好好向上，直到他们肯听话，还是用摄受方法的。

　　四摄的“摄”字有导引、摄受之义，“四摄”即布施、爱语、利行、同事，是菩萨摄受众生时所应坚持的四种方法便：

　　第一，布施，有三种施：①财施，以金银、财宝、饮食、衣服、医药等物惠施众生，这叫外财施；以体力脑力，施舍他人，这叫内财施。②法施，顺应人们的请求，将佛法道理讲给他们听；将佛经印送给人看；或将自己礼诵修持功德回向众生，这都是法施。③无畏施，对疾病者，施与医药；对迷路者，指明方向；对冤仇者，调解道歉；对受灾者，解救危难等等，凡促使世界和平，社会安宁的，都叫无畏施。

　　第二，爱语，《心地观经》说：“一切男子是我父，一切女子是我母。”既是父母，自然亲爱。《华严经》说：“菩萨若能随顺众生，则能随顺供养诸佛，若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”古德说：“今生人见欢喜者，前世见人欢喜故。”因此，我们对人说话，都要和颜悦色，善言慰喻，说诚实话、质直语，调解语、柔和语，使他对三宝起恭敬之心，方能依教奉行。

　　第三，利行，《普贤行愿品》说：“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”我们修菩萨行的人，于身口意三业，做事、说话，存心动念，要以利益众生为出发点，助人为乐，与人为善，人们自然欢喜受教。

　　第四，同事，《观音普门品》说“应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；……”观音菩萨普门示现，随类化身，同止同作，同学同修，即然志同道合，便易成就菩提。

　　以上四摄法，都是菩萨利益众生的方便。“善知方便度众生，巧把尘劳作佛事。”即是此意。

　　以下再谈六度。度字，含有济渡、转化之义。

　　印度梵文是“波罗密多”意思是到彼岸。亦即：能度过生死苦海，到快乐的彼岸。六度就是使人度过生死苦海的六种方法。

　　这六种方法就是：

一、布施度悭贪，
二、持戒度毁犯，
三、忍辱度嗔恚，
四、精进度懈怠，
五、禅定度散乱，
六、般若度愚痴。

　　一、布施

　　布施就是以福利恩惠施舍给别人，《无量寿经》上说：“布恩施惠”叫做布施。布施可以分为三种：

　　①财施：就是把金钱财物施舍给别人，譬如我们解衣推食，慷慨解囊，或济助穷人，或供人急需，都叫作财施。又替人出力做事也是财施。

　　②法施：指人格上的启发，学问上的指导。能多把佛法的道理说给别人听，如讲经，赠送经书等等，使人能够得到做人处世的正确方法，都叫法施。

　　③无畏施：指解救他人的患难，使人免除恐怖和不安。别人遭遇不幸，我们好言相慰，并帮助解决困难，济危救急，在苦闷、沮丧时，鼓舞他的勇气和信心等。这都叫做无畏施。

　　布施应该从慈悲心出发，欢欢喜喜的舍施，不要有我是能施的（产生优越感）你是被施的（轻贱感），以及计较所施的财物数量多少，值价贵贱等等。甚至还想得到报应，或要人家用种种方法感谢你。这样都是不对的。

　　二、持戒

　　戒有防过止非的作用，一般信佛学佛的人，都要遵守戒律，远离过失，才能身心安定，开发智慧，圆成佛道。

　　戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等多种，可分为三种类型，（详细条文在戒本）称三聚净戒。

　　①摄律仪戒：是遵守佛制的戒律不作一切诸恶（作即犯戒）。

　　②摄善法戒：奉行一切诸善事（不作善事即犯戒）。

　　③摄众生戒：广修一切善法以益利众生（不救度众生即犯戒）。

　　上面三种戒法，从身体上，行动起居，端庄有礼，不犯威仪，不作诸恶事，不说诸恶语，一切恶都断了。第二步进而做一切善事造福人群世界。第三步修一切善法，使心地明净，并以此法教导一切众生，同得安乐清净境界。佛所说的：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”就是这个意思，持戒在佛法上是多少重要的一环。

　　三、忍辱

　　他人对我的打骂、讽刺、诽谤、侮辱、冤屈等等横逆境界中，而能忍受，不生恨心，报复心，退悔心。是学佛法，做善事中所不可缺少的修养功夫，古人曾经说：“小不忍则乱大谋”。何况学佛是长久伟大的事业呢？我们艰苦所积累的功业，若不忍辱，会被一念火所毁灭。经中所说的“一念心起，百万障门开。”就是这个道理。《遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。”

　　学佛的人要有宽大胸襟，高深涵养，人我不，人恼我不恼。怜愍恶人的侵犯，是他们没有知识不懂道理的缘故。

　　为了实现伟大的的事业，在向善路上要有坚定信心。不为逆境的苦所妨碍，也不为顺境的享乐所转移，更不为寒、热、风、雪、饥、渴、老、病等所动摇。在修习佛法中。了达一切的本自不生，皆是缘生无性，不论此法他法，动中静中，都是一致，这是忍辱功夫高深的成就，我们要好好学习。

　　四、精进

　　精进就是一往向前的意思，精是不杂，进是不退。六度中其它五度都要靠精进才能成就。

　　我们做一件事，要想成功，一定要有恒心地不断努力，才能达到目的。学佛是大事更加如此。譬如种田，今天锄二锄，明天锄二锄，哪会有收获。如打洞，东钻钻西钻钻，一个洞也打不通。那十八般兵器，每件都学学停停，哪会学好武艺。因此要精，要勤，要一门深入。当然更要克服前进中的种种困难，常自勉励；学业不进则退，时光一去不返。人家能做到的，我为什么不能做到，以及人命无常的道理，要有不达目的誓不退休的决心。

　　五、禅定

　　梵语禅那，此云静虑，六祖惠能大师说：“外离相为禅，内不乱为定。”也称一心研修为禅，一念静止为定，是扫荡心中一切妄想，使心专注一境的功夫。

　　禅定在佛学中，占重要的位置，故有“无定不成佛，无佛不在定。”之句。没有定不能开发智慧，当然不能成佛了。

　　修习禅定要有清静的环境，减少财、色、名、食、睡的贪欲，消除恨心，平时行动合乎清净戒律，注意昏沉，散乱二种干扰，盘腿趺坐，调身、调息、调心。祖师有“外息诸缘，内无喘息，心如墙壁，可以入道。”的四句话可以概括一切。（详细可看静坐入门，小止观、六妙门等书。）

　　坐禅到一定功夫，会出现种种清净、快乐、奇怪的境界，此时不可贪着及生邪念，否则会走入歧途，着魔发狂，不可不知。修禅必须有师父指导，以持戒为基础，因戒生定，由定发慧，这是学佛的规律。

　　禅定功深，能得初禅、二、三、四禅乃至灭尽定，种种大定。那时行者身心快乐，得未曾有，非世上一切快乐可比，能生色界无色界天，直至了生死，证涅槃。

　　六、般若

　　般若是梵语，译作智慧，它含义深广，有了知，分别、简择、决断等许多意义。是通达真理的最高智慧，它圆融无碍，而又灵明自如，非一般文字语言所能说得透彻，仅能在譬喻中领会其精神，如云：“般若如大火聚，触之皆烧，犹如锋利无比的宝剑，无所不斩，般若了知一切法而不染一切法，好比明镜远近皆能照见而不执著等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走错路而落坑碰壁，上面诸度中没有般若就不彻底，不究竟，不能到彼岸，不叫波罗密多了。不论做什么事，都要有智慧，修习佛法，没有智慧，不但时倍功半，而且还会走到邪路上去。可见般若的重要性，它使人们从相对真理引导到绝对真理的唯一法门。

　　以上六度，是菩萨自行化他，利乐有情的大行大愿。这六度法，是相互联系，相互促进的，行者应六度齐修，不可偏废。假使持戒而不布施，则不能摄化有情；布施而不持戒，则难以进修定慧；忍辱而不精进，则道业难成；精进而不忍辱；则魔障难消；禅定而无智慧，则固执不通；智慧而无禅定，则凡情易动。因此，我们要大发菩提心，学菩萨行愿，广修六度万行，直至圆成佛果。

　　总之，五戒十善，四摄六度，都是佛教信徒的基本修法，也都是从人间凡夫走向成佛的必由之道。赵朴初会长提倡人间佛教思想，就是希望大家奉行五戒十善以净化自己，广修四摄六度以利益人群，自学地共同参加社会主义四化建设，实现人间的极乐世界。

　　（编者按语：此文为立身处世、修行佛道的指南。）

愿大家都能得益。以此功德回向给一切众生。阿弥陀佛。

♥心之爱情观♥

尽管我们不能主宰人生的结果，但我们起码可以让过程更幸福！

在你追求一个人时，请思索为什么你想要追求他，相反的；在你接受追求时，也要想想为什么接受他。因为，爱情再浪漫，也要给点现实好不好！如果随便，换来的可能是一辈子的伤心回忆，或者无奈的往事。所以，各位，想好好吧！决定了，就勇敢爱吧！这爱，会因为你的深思熟虑而稳重成熟！祝天下有情人终成眷属♥－书缘

面对生活中诸多的残缺，最简单的办法就是勇敢地承担，努力地改变，对於那些实在无法达到向往的目的，结果并不重要，只要我们曾经努力过。

爱没有谁对谁错，爱没有多或少，爱没有分彼此，爱没有界限，爱是包容，爱是体谅，爱是理解，爱是分担，爱其实是一种感觉，幸福时，感觉是甜的，伤心时，感觉是苦涩的，唯有不执著，爱才会更完美。

没有一百分的一个人，却有两个五十分的人。没有完美的爱情，却有取舍的爱情。凡事都有两面，只要我们还没脱离这个世界。空的里面就是有，所以不空。这就好像空气像空，但是里面有分子有水气，有细菌等等。更进一步，没有绝对的好事或坏事，却有绝对的无常。如果我们有这样的爱情观，那么爱就离你不远了。

最后，记住！没有永远的真爱，却有永远的大爱；没有永恒的爱情，却有百分百的亲情。愿大家和心爱的人白头偕老，幸福快乐哦！

♥家庭小聚会♥

父子三人在大众书局外合影。
兄弟姐妹合影

今天下午我们一家除了我妈，一起去Gurney Plaza逛逛。我和我爸去大众书局和MPH Book store看书。我买了八本好书！总共花了一百八十八零吉！！买书瘾又犯了，幸好不是色瘾、酒瘾、赌瘾、烟瘾、瞌睡瘾、偷瘾。好的瘾就应该保留呵呵。真是满载而归，书名就暂时不说了呵呵。留给下一个篇幅。

丰盛的晚餐！！

看完书，买完书后，我们就一起去吃晚餐。我们吃晚餐的地点就在Fettes Park黄飞鸿煮炒。我们总共叫了五样菜肴，那就是两碟杂菜、一盘炸鸡、一锅沙煲豆腐和一沙煲加哩鱼

开心的吃，开心的留影。

Yeah!!好吃。

今晚的晚餐真的很好吃，而且很丰盛。最重要的是一家人在一起吃饭。那才叫意义深重。因此才拍照留念留念。毕竟，全家能够在一起真不简单。以前我们时常不聚头，因为大家都东奔西跑的。我很感恩有今晚的聚餐，阿弥陀佛。

二零一零年九月五日

今天的战绩～！

我的球拍杆

今天早晨七点三个字起身，七点半出发到羽球场打羽球。我和我哥八点零五分到达羽球场。进行热身后就开始打我们的羽毛球。可能我热身热得很足够，因此第一场我轻易的胜过我哥，成绩21比12。在接下来三场，我都输球。哥哥也不是省油的灯，在第二场本来该赢的球被稍微取分输掉。23比21。第三场和第四场我都输得比较多

GOSEN

刚要回去就有两人约我们打双人赛，我们同意并开战。两位朋友是黄奕达和Ah 准。我们以21比17胜出，真的很不错。打得很放松、协调。最近好像都人逢喜事精神爽，希望这样的状态可以继续下去，佛菩萨和神灵们保佑！时时感恩，阿弥陀佛。

GOSEN球拍和放球拍背包

打完球过后，我们就进行放松舒解肌肉的打法。

顺便提一提我的球拍价钱和来历。我的球拍是新买的，和背包和袜子一共是RM300。这是我去CRC购买的第一个球拍。它手感很好，设计也很漂亮。只可惜它的绳子不是Yonex b66，不然就是超完美的组合。我用的力度是28,接近运动员的手力。

最近迷上打羽毛球，朋友们有兴趣可以约我打球，乐意奉陪哦！！球场见。

请珍惜生命♥～！

今天下午上完英语补习课过后，天空突然下起了小雨。我并没有觉得有什么不妥，因为我是驾车回家。但是摩托骑士就要担心被淋个落汤鸡。在回家的路上，我看到两位摩托骑士因为担心被雨淋而骑摩托闯红灯，真的替他们捏了一把汗！人往往不会对自己的行为醒觉，多半要等到事发了才明白事理。多数人往往后悔自己做错了事，但是往往后悔也太迟了。有得后悔改过，那是你的运气、福气。但是，往往事非如你所愿。所以，在如虎口的马路上，还是小心为上，安全第一！宁可被雨淋，也不要因此而出什么意外。

我奉劝大家有机会就想想自己的生命健康是多么的宝贵吧，并时时珍惜我们得来不易的人身、生命。我们不要让关心、爱护我们的亲朋好友伤心，担心。佛说，生命在于呼吸之间。因此，我们不难想象生命的短暂和无常。就因为它的短暂和无常，我们更要珍惜它，并好好用这个有用之身，来造福人群、造福社会、修行并自利利他。

这是我，书缘的一点感想和劝告，希望大家都能得益！希望大家都能平安无灾，健康快乐！阿弥陀佛。

二零一零年九月二日

我想要的书目

我想要的书目：附有书名和作者
1.《老人与海》海明威
2.《简爱》夏洛蒂.勃朗特
3.《人生的智慧》叔本华
4.《复活》托尔斯泰
5.《颂歌集》泰戈尔
6.《送信给加西亚》阿尔伯特.哈伯德
7.《安妮日记》安妮.弗朗克
8.《伊索寓言》
9.《智慧书》葛拉西安
10.《昆虫记》法布尔
11.《汤姆叔叔的小屋》斯陀夫人
12.《盔甲骑士》罗伯特.费希尔
13.《飘》玛格丽特.密契尔
14.《生命中不能承受之轻》米兰.昆德拉
15.《马丁.伊登》杰克.伦敦
16.《刺鸟》考琳.麦卡洛
17.《麦田捕手》大卫.塞林格
18.《变行记》卡夫卡
19.《浮华世界》萨克雷
20.《平凡的世界》路遥
21.《活着》余华
我期望可以找到这几本好书。朋友们如果逛书店或者书展看到，可以送一本书给我当做礼物！我将感激不尽，开心快乐一整天！人人以书会友，友谊天长地久。

这些书都是我阅读《好书是一辈子的财富》时，作者杨薇介绍49本好书中其中的21本。这21本好书都是我没有的书，所以希望可以找来看看，或者等朋友们相送。作者在书中所做的介绍使我心痒难挡。因此，我很渴望得到这几本好书来阅读阅读。希望我的梦想可以实现吧！《好书是一辈子的财富》真是一本很好的介绍书的书。读者不妨一看！

智慧语录集1

审视自己的过去，把握自己的今天，拥有美好的明天。不想昏庸的活着，那就从审视自己开始。－智慧语录1

大人物之所以高大，是因为你正跪着，仰慕他们头上的光环，却忽略了自己的价值。站起来吧，世上所有人是平等的。不要因为自己平凡的工作而看不起自己，只有我们自己重视自己时，别人才会真正尊重我们！－智慧语录2

人的幸福不在自由之中，而在责任的承担之中。－智慧语录3

人是为了活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物而活着。－智慧语录4

我们不能主宰我们的寿命,但是我们能够主宰它的宽度和深度!－书缘

生命的奇妙在于,过去的不再属于你、我，现在这一秒属于我们，而下一秒则属于神！－智慧语录5

不要习惯于把快乐放到未来，这种习惯会使你忽视并浪费了当下的快乐。－智慧语录6

人生最美的,就是相互感恩.我们的生命, 健康, 以及我们每天都享受的阳光、空气、水源，难道我们不应该感谢它们吗？－智慧语录7

爱是永存的感情,即使你离开了人世,你也活在人们的心里。如果不去经历，不去感受，就会永远也摆脱不了，就会始终心存恐惧－害怕痛苦、害怕悲伤、害怕爱必须承受的感情伤害！－智慧语录8

学会宽容，世界会变得更为广阔，忘掉计较，人生才会快乐。－古希腊哲人

肉体可以腐烂,精神却可以穿越时空！－智慧语录9

如果我们不是绝顶的聪明，就让我们绝对地努力！凡事没有绝对，只有相对。真理不是绝对的而是相对的。－智慧语录10

只有屈服於命运的人，没有败给命运的人！－智慧语录11

这些智慧语录都是我阅读书籍时所看到的，觉得读起来感觉很好就和大家一起分享。希望大家会喜欢哦！这些智慧语录都在面子书上有上载，经过整理，重新和大家分享。