【恋爱就要上床吗？这是对恋爱的误解】

不要用眼，用嘴，用耳朵去感受追求你的男子；追求物质，适当的。不要以为吃得好，穿得好，玩得好，这就是爱情，那是贪图物欲，那样会让你失去自我保护能力，有可能沦落为别人二奶或情人；

更不要天真片面的认为只要大家在一起很快乐就是爱的全部。不要被上述爱的表象所迷惑，不要被所谓的浪漫给感动，要学会用心去观察一个人。

用心去选择一个真爱自己的人，和自己真爱的人。要知道，真正的爱情不是激情，它不会随着时间的流逝而减弱，它只能随时间的流逝而越发浓厚，就像陈酿的美酒；真正的爱情也不是绚丽的烟花，因为烟花虽然美丽，但它太短暂,在它瞬间绚丽过后，留给你的就是无尽黑暗。

真正的爱情应该像润物无声的春雨，更有着滴水穿石的伟力。就像一句著名广告词所形容的那样“钻石恒久远，一颗永留传”。没错，真正的爱情就是钻石。它不但有着钻石那光彩夺目的外表；有着钻石珍贵的价值；更重要的是，它有着钻石般坚毅，恒久不变的内在品质。正是由于钻石的那种内在的品质，决定了钻石（爱情）和玻璃（即激情、色情）有着根本上的区别，成就了它的珍贵。就像每天互相搀扶在黄昏中散步的老年夫妇，他们的爱才是真正的，平凡中显示着伟大的爱。只有当那时，他们才能真真正正地无愧于“我爱你”这三个字。真正的相爱的人是不会说出“只要曾经拥有，不管天长地久”这种自我麻痹，自我安慰言辞的。

俗语说“物以类聚，人以群分”，“窈窕淑女，君子好逑”，你是一个好女孩，必然一定会有个好男孩认识你，欣赏你，知道你的价值。所以，请目前那些坚守着自己的女孩们不要产生任何的动摇和困惑。因为你们自尊自爱，你们对爱情有着更坚定的执卓追求。你们将来最有可能，也最有资格找到一个和你有着同样忠诚爱情观的男子来和你共度一生。

三思吧，所有的女孩们。也许你不能左右“他”，但你可以主宰自己。只要对自己负责一点，那你们就可以最大限度的避免自己免受到不必要的伤害。社会中的闲言碎语就让它去吧，重要的是自己要有个标准，同时也要知道，凡是流行的东西不一定都是好的，而封建的东西中也有传统的，不坏的一方面。对待流行和封建，大家需要一种“吸其精华，去其糟粕”的观点去辨证接受。用一个正确的人生价值观，和负责任的为人观去创造自己的美好生活吧。有什么样的花，就会结什么样的果儿-----游戏生活，赌博人生者必将尝到自己行为种下的苦果。

“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收集点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊”
“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，等了老到哪儿也去不了，你还依然是我手心里的宝”

祝福天下所有的女子都能找到一个真爱自己的人。

各位朋友们，我是谁并不重要，重要的是我所阐述的观点。如果你认为不错，那就请你就把这篇文章贴到网路上每一个角落。用自己的一份努力来荡涤我们这个社会中丑恶的东西，让真实，忠诚，负责，互相贞爱的感情重新回到我们身边，少一些人间的悲剧。


转摘自：http://buddha.goodweb.cn/music/zt/jxy/page03a_5.asp



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世上有两种人，甚是希有难得，有如优昙花，很难值遇其开放。　
第一种：是从来不行恶法造罪业之人；第二种：是知罪即能忏悔改过之人。　

【16-30岁应看】尤其是女生～

【16-30岁应看】
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如果你是一个16岁到30岁的年轻人，就请你多花些时间把下面的帖子看完，要知道，这并不是一个年逾古稀的老头所写的帖子，也不是一个极其保守的卫道士所写的帖子。

这是一个专门研究婚前性行为的27岁的年轻人所写的帖子。

　　 在这个时代，有些人开始讨论中国是不是已经开始了一场性革命的问题。有些人说，现在的中国就好像上个世纪提倡性解放的美国，婚前的性行为成倍数的增加；从事 *** 服务业的人数呈几何级数增长；性用品和迷奸药物满大街随处可见；自动售安全套机进入社区和高校，甚至在高中都可见到；大学周围的出租房多为一双一队的情侣租住；大学生作妓女的比例在某些地区出现了破天荒地25%；包二奶；一夜情……
　　 在我大学毕业到现在所作的种种的调查与分析之后，我与我的同事一直想知道：这一切是社会进步了吗？现在对这一切下结论还为时过早。那么我们来看一看下面几个真实的事例吧。

　　事例一：
　　 某女，90年代初走进上海的某所大学，适逢当时大学的风气上正，同居的事情较少。在上到大四的时候，在相恋两年的男朋友极力的要求下，他们一同走进了一家宾馆，这一夜，她变成了女人。大学毕业的时候，两个人都留在了上海，不顾家里的反对，开始了他们的同居时代，当时男朋友承诺25岁结婚。就在工作一年之后，男朋友离开了她，这对她的内心是极其沉重的打击。在这个时候，经由单位同事的介绍，她认识了一个长自己三岁的男性，通过一段时间的了解，双方建立了恋爱关系，她也从悲痛中走了出来。他时常会在论坛中宣扬放弃处女情节，真爱至上，于是她的心中并不再担心自己的过去会对这段爱情构成威胁。就在准备领取结婚证之前的一个月，他们发生了关系，这是他们仅有的一次关系。从此之后，他也消失得无影无踪，他的内心难以忍受她对自己的不负责任。

在第二次打击之后，她选择了报复，时常出入于迪厅和酒吧，与很多不同的男人上床，她认为这是在报复她的第一任男朋友，报复那个并不真心爱她，只爱处女膜的人。在她的内心中，最让她不好受的是有的时候事情办完了，对方会留下一些钱，每一次她都会把这些钱给撕掉扔进黄浦江。每一次和男人上床，她都会很注意让对方戴上安全套，她知道这个社会性传播疾病的猛烈，但是最终她还是换上了可怕的梅毒。失去了工作，失去了家人，她在世界上还有什么呢？只有一身脏病的肉体，她的报复行动在继续，每次事情结束了她都会要求对方留下一些钱……
　　 分析：
　　 1、诺言不是一成不变的，有些人会坚定地履行自己的诺言，坚定地去爱一个人，但有些人的诺言只是一种条件反射。
　　 2、在中国，几千年的传统文化的熏陶，绝大多数男人还是有处女情节的，他们希望自己的妻子是圣洁的、只属于自己的。
　　 3、总有一些人在网上或是在一些论坛里宣扬爱情至上，要抛弃处女情节，但是，在事情发生在自己身上的时候，他们却利用处女情节来作为最好的理由回绝。

　　事例二：
　　 某女，家在北京，父母均是军队内的高干，90年代中期在某军校上学。大三时，她认识了一个学弟，小伙子人张的帅，学习成绩很好，家在长江边上的小山村中。自从他们认识，他便开始猛烈的追求她，家中本是不富裕的经济条件，却一定要让她感觉到了阔绰。在猛烈攻势之下，她屈服了，终于进入了他的怀抱。周围的朋友都告诫她，他们是不可能的，他是有目的性的，她也时常怀疑，但是每一次他给她的答案都是，他爱她，他不祈求任何东西。她信了。大四的时候，他半强迫的得到了她的肉体，她当时感觉自己很对不起自己，很对不起自己的家人，但是她却容忍了他的这种行为，因为她认为自己爱他，其实在她心中，她也不知道这是不是爱。

毕业了，由于父母权利，她回到了北京，来到了一个极好的单位，她还是常给他写信，可他却在学校里又找了一个女朋友，她不知道。就在工作9个月的时候，他终于开了口，要求能够进到北京的某个军队机关工作，由于父母刚刚退休，她不好意思向父母开口，但是最终还是像父母开了口。

对于她的父母并不想多管闲事，所以就拒绝了。这时一通电话打到了家里，她接了电话，他的语气已经不像以前一样温柔了，张嘴闭嘴的脏话，威胁她，如果不能进北京，他们之间的关系就会公诸于众，而且他是绝对不可能娶她的。电话陡然滑落，她的泪水也随之落下，他后悔起初自己没有听朋友的劝告。她再次的求父母，父母也看出了端倪，便盘问女儿是否是恋人，女儿流着泪点点头。父母的独生女，从小什么事情都依着她，这次也不例外。父母答应了，但是这一次的操作远没有上一次顺利，事情进展的不是很好，他们告诉女儿，事情很难办，可能性不大。她把话告诉了他。又一通电话到了家里，这次接电话的人是她的父亲，电话中依然是威胁的语气。在这种情况下，父亲一怒要和女儿脱离妇女关系，善良的母亲哭着劝着父亲，这是他们唯一的女儿，女儿还年轻，以后的路还长得很，这样一闹，她以后就没法嫁人了。

最终他进了北京，这并不是他最终的目的，他仍然要求她和他发生关系，不然就把第一次的事情公开。家里了解后，把她调出了北京。在外地的一年多里，她爱上了一个公务员，并且结了婚，在第一夜，她欺骗自己的丈夫，自己曾经进行过剧烈运动导致处女膜的破裂，她的丈夫，一个善良的儒生相信了这一切。就在他们结婚刚刚一年的时候，一封信寄给了儒生。从此一个本来可以幸福的家庭从此破裂了，她的事情被公开了。他们离了婚，离婚的理由就是她欺骗了他，一次伤到了两个人。她在单位中也没法继续的工作下去了，她总是抬不起头来，父亲知道了事情的结果，当时便突发脑溢血，虽经抢救恢复，但留下了半身不遂的后遗症。然而他，却以一副受害者的表情出现在单位，似乎是她对不起他。
　　 分析：
　　 1、 有些人把本应该纯洁的爱情加入了太多的世俗与物质目的。
　　 2、 有些人把女人的身体作为了一种工具，不需要多掌握，掌握一次便可以一生挖掘和利用。
　　 3、 军校的特殊就业形势导致了这种事情存在的普遍性。
　　 4、 承诺应当用实践和行动去考验，在承诺实现之前，请不要轻易的给他。

　　事例三：
　　 某女，97年入本地大学读大专，大一便和男朋友谈恋爱，两人都是本地人，大二下开始同居，毕业之后都留在本地工作。工作近一年，男朋友要求分手，当时女孩子有了身孕，并不知道，分手闹了一个月，这时女孩子知道自己怀孕了，于是就以此为借口，不想分手。经过双方面家庭的交涉，与家长的教育，两个人火速结了婚。由于本次婚姻的强迫性，他总是出去花天酒地，她起初也时常教育他，但是，她发现自己说话没有用便放任他去了。半年后，孩子生了下来，他略有收敛。又过了一年，一家三口人都患上了性传播疾病。

　　事例四：
　　 在某大学里，他有了女朋友，她也有了男朋友，他们的朋友都不在这所城市之中，他们互相都知道对方有恋人，但出于好奇与新鲜，大三的时候，他们开始了恋爱，并瞒着远方的恋人。他借地理优势夺走了她的贞操。在此之后的很久，他们分手了，他觉得自己玩够了，她没有新鲜感了。他回到了以前女朋友的身边，女朋友并不知道以往所发生的事情，并且他一直称自己是处男，但是这一切又怎么检查呢？他的女朋友相信他，他过着开心的日子。不久，女朋友也变成了他的昔日猎物。
　　 此时她回头了，男朋友与她的一夜就知道了过去发生的事情，她的男朋友不能接受这一切，男朋友对她的不忠与不坚定表示强烈的气愤。
　　 她在悲痛中，回想起男朋友往日对她的一切态度，她自己深感内疚，她并不是不爱男朋友，只是自己的好奇与，导致自己感觉好像不爱他了，但在她遇到困难的时候，最先想到能帮自己的除了家人就是男朋友，对自己的不负责任造就了这一切。
　　 在以后的日子中，她再次的恋爱，但是，每一个品德高尚的人在得知了过去的事情之后都和她保持着距离，有一些人似乎不在乎这一切，和她上床，只有在和她上床之前他们说自己愿意负责任，上床后，他们都不愿意负责任。男朋友还是一如既往的帮助她，但是她知道，她伤男朋友太重了，男朋友还是爱着她，但是不可能接受她了，她间接的伤害了男朋友的新女朋友，因为男朋友并不会像爱她一样爱新的女朋友了。
　　 在谈话中，她泪流满面，她觉得自己人尽可夫就像一个妓女。

　　事例五：
　　 情杀……
　　 事例六：
　　 痴情者殉情……
　　 …………

　　材料过多，难以一一列举，这些也只是在这偌大国度中每一秒钟发生的事情的极小一部分，同类事情的一个缩影。在现代社会里，这种事情的存在已经越来越普遍了，如果照此下去，我们的国家，我们的生存环境将变成什么样。当然，同居之后生活幸福美满的例子也不少，但事情看看上面事例的比例和危害吧。
　　 所有适龄的男男女女，你们应当看到以上这些教训，应当重新捡回中华民族的传统美德，请惜肉如金。
　　 有些人要说，只要爱，就可以性，就可以同居。
　　 对于爱来说，性真得很重要吗？我也不否定性对于爱的重要性。但是，真正的爱了，性早晚又有什么分别呢？一定要婚前同居吗？性是维持爱的唯一方法吗？
　　 如果真的爱了，就请让对方留下清白的肉体，请为对方多考虑将来。
　　 纯洁的女孩儿，请多为自己的将来考虑，请多为自己的家人考虑。他如果真的爱你，你也爱他，他就能够对你忠贞，对你坚定，那他就应该能够等你，因为早晚你都会是他的，他又为何要急于一时呢？
　　 正在同居的女孩儿，请多想想现在的行为对自己将来的命运，及时斩断这种不正当的关系，及时停止同居并拒绝婚前的性行为，如果他是真心爱你的，他是会等的，如果他只是对异性的肉体感兴趣，那么这种关系停止的今天明天或后天，他的嘴脸你就可以看清了。
　　 人们，请对自己的爱人伴侣忠诚一些，坚定一些吧。
　　 女孩儿，为了自己，为了自己的家人，为了爱自己的人，请在婚前慎重的保留自己的贞操。
　　 女孩儿，为了自己的将来，为了后代的将来，为了社会的将来，请在婚前慎重的保留自己的纯洁的肉体。
　　 如果你是一个善良的人，如果你是一个16岁到30岁的的女孩儿，就请你把这篇帖子的网址发给所有你认识的在这个年龄段的男男女女，用此文警戒他们，避免我所见到和听到的种种悲剧的再发生。善良的人们，救救现在的年轻人吧，救救他们的心吧。



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世上有两种人，甚是希有难得，有如优昙花，很难值遇其开放。　
第一种：是从来不行恶法造罪业之人；第二种：是知罪即能忏悔改过之人。

转摘自：http://buddha.goodweb.cn/music/zt/jxy/page03a_2.asp

转摘功德无量，阿弥陀佛！

大悲咒与我的学佛因缘

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(原文)

九十九亿恒河沙数诸佛所说

观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善及不至诚。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。陀罗尼曰：

南无、喝啰怛那、哆啰夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆．南无、那啰谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参、佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀、皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯啰夜．娑婆诃．南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃．

观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。

诵此陀罗尼者，当知是人:
(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2)即是光明藏，一切如来光明照故，(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5)是禅定藏，百千三昧常现前故，(6)是虚空藏，常以空慧观众生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽。

诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：
(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。

诵此陀罗尼者，得十五种善生：
(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。

诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。

诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

我个人的故事：

首先，我要谈谈我这一路走来的历程。去年十一、十二月，去全国师范佛学营过后，某种原因使到我突然生病了。这也可能是长期积累下来的病根与业障。当时的我不懂什么原因，我只想要去出家求道，济世渡人。我怎么也想不到，我竟然病得很严重，差点没了性命（在家里发狂，在医院中上吊自杀）。

所幸在我还没出事的时候，父亲叫我念六字大明咒，那就是“嗡嘛呢叭弥吽 ”。在我们寻不到医生的时候，父亲突然有一个念头，就载我去给寺庙的师父看看。师父与恩师，释文建长老马上带我去法宝山－一个道场，在极乐寺山上很高很高的地方，是修行的好去处。在那里，恩师的徒弟释开恩师父就询问我的过去和心结。我如实奉告。病根找出来了，师父就开示消解业障的方法。师父介绍我念《妙法莲花经观世音普门品》（内含大悲咒）和《八十八佛大忏悔文》。我根据师父的讲解，和方法，诚心诵念经文。

我也在不久，被文建长老，教授皈依三宝，法名章醒。我也在当时，忏悔业障。虽然我已经忏悔了，和诵念经文，但是我还是逃不过病魔的魔手。可能，善根的因缘还没成熟，恶缘的果报已经成熟。在一个夜晚，我就在家里发狂。在我发狂的时候，幸运的是我没有伤害任何人，只是稍微的伤害到自己的身体。我被警察送进精神病院疗养，在医院中，我不能自主的上吊自杀，所幸佛菩萨和神灵的护佑，我终于死里逃生。

现在我可以说，完全康复了吧，只差还没有回学院继续我未完的学业罢了。我仔细阅读诵念大悲咒的功德，才发现到，可能无形中，师父救了我一命。因为诵念大悲咒者不受十五种恶死，其中包括了不为狂乱失念死、不为邪神恶鬼得便死、不为恶病缠身死和不为非分自害死。所以，可能无形中，佛菩萨真的护佑了我。真是神圣不可思议！！阿弥陀佛。感恩佛菩萨的护佑。大难不死，必有后福。经过这样的曲折过后，我更加虔诚的信佛念佛了。

在我康复的过程中，我每天抄写心经至少一遍。起初，我还每日诵念《八十八佛大忏悔文》，过后某种原因我暂停诵念经文。前三天，我又开始诵念经文。我诵念的经文是《八十八佛大忏悔文》一遍、《大悲咒》五遍和《般若波罗蜜多心经》三遍。世间八万四千种病，诵念大悲咒都能治之，我相信是真的。因此，我个人推荐诵念大悲咒。有兴趣的朋友可以参考以下的网址：

http://buddha.goodweb.cn/music/index.htm

http://www.dizang.org/zy/dbz2.htm

这是我个人的学佛心得，希望可以利益大众，皆共成佛道，阿弥陀佛！
（当然，医生给的药，你还是要按时服药，那么你就会康复得更快。我患上的是精神分裂症，幸好我已经康复很多了，阿弥陀佛。）

我和美均的一日游

我、美均和父亲一起去最后一天的友谊书展，我买了四本书，美均买了两本书。总共消费一百多零吉。过后我们就出发去Queensbay Mall逛逛。我又去Popular多买了六本书，又花费一百多块。我们在Queensbay Mall逛了大概两个小时半，就去Kim Gary Restaurant吃我们的晚餐。
我和美均开心合影
我和父亲一起合影！
再来一次呵呵呵
美均的素面汤，美味！

我的法兰西炒饭，被我先开动了！！！呵呵呵

今天总共消费两百多块，真的濒临破产了呵呵呵！开心是买到好书咯嘻嘻嘻。我所买的好书如下：

1. 《卡耐基成功经典》一套三本RM39.90（超值）
2. 《成熟亮丽的人生》
3. 《优质的领导》
4. 《新世纪领导人》
5. 《享受工作，享受生活》
6. 蓝天出版社的，《给年轻人读的大学•中庸》
7. 《心灵鸡汤大全集》
8. 《厚黑学大全集》

今天是开心快乐的一天，收获很多！祝愿我的好朋友美均好好当她的护士，身体健康哦。^_^你瘦了哦，要吃多点，别被压力击倒。友谊万岁！！

二零一零年九月十九日

The Gathering With Friends大聚会呵呵！

我的晚餐Katsu Curry Don，很不错！好吃
我们一起的订单！！！
美女一笑解千愁！～在SAKAE SUSHI

五大美女！！开心哦见到你们。

寒慧小姐！！yeah 开心合影，想你哦！！

这个月十四号，我和好久不见的玻璃市朋友寒慧又见面了，呵呵寒慧越来越漂亮了。她也变瘦了呵呵，比以前更成熟美丽大方呵呵呵。另外，我还认识她的四个朋友。此外，我还和她一起看Resident Evil: Afterlife.真的是一部不错的科幻动作灾难片。续集我一定还想看。这部戏比Predator好看几百倍，值得推荐。

晚上我们去Queensbay Mall的SAKAE SUSHI吃寿司哦，很享受。我还买了一本书《钢铁是怎样炼成的》。另外我也买了一串檀香木的念珠。今天的花费一共是两百块钱左右。

小学同学，兴宇、键源和淑君。

开心哦，十年不见的小学同学！！

四位嘉宾

在Food Court合影。

Good Gathering, nice and fun!! Thanks buddies.

十年不见的好朋友，终于在今年的九月十七号见面了。还是那么好谈！！真开心见到老朋友。大家还是老样子。很好的是，女生都变美女了呵呵呵！！！

出席的人数只有五人，这也好过没有人了呵呵，希望下次会有更多同学参与。键源读Nutrition, 清音读Management, 淑君读Graphic, 兴宇读Hotel Management吧呵呵，我做老师！大家都各有前途。希望大家都能走好我们的人生路吧。阿弥陀佛！。

这个月的超级开销

阿弥陀佛
新电话Nokia X6 8GB RM940

水晶念珠RM700,5条加一个十一眼天珠。紫龙晶、黑曜石、砗磲、缅甸玉、虎眼石。

书，总共RM1500

Kim Gary餐厅会员开销RM20,吃RM30

Digi电话卡RM30

送花RM40

Laser pointerRM55

送玩具RM5

总开销：RM3320!!!!!

一个月就花了那么多钱。幸好都是永久的开销，以后就不需要那么多了。

法喜充满，受持三皈五戒！

师父赠送的念珠和观音玉佩，感恩他老人家。愿师父法体安康，早登极乐净土。

今天是意义重大的一天。我今天在洪福寺接受三皈五戒。师父取名章醒，希望我能醒悟并精进学佛。这也代表了，我踏入无上菩提本的道路，希望我佛慈悲，祝我修行五戒十善的道路平坦无曲折。阿弥陀佛。我依止于释文建长老的门下。感恩老菩萨的救命之恩和开导之恩。在学佛的路上，应该归敬三宝。因为三宝最吉祥。佛陀不在的末法时代，应该多诵念佛号咒语，并以戒为师。一步一步的修行。最后皆共成佛道，度化众生。阿弥陀佛。

附上：三归五戒十善四摄六度接说

印光法师、茗山法师

　　内容简介

　　本书是现代大德印光法师和茗山法师的讲述，语句通俗易懂，是进入佛门必须经过的步骤，也是学佛必不可少的基本知识。

　　内容包含实践学佛的三个层次：

　　（一）三皈，是进入佛门的第一步，佛法僧称为三宝，是佛弟子学习和景仰、依止的对象。不受三皈依的人，不能称为佛教徒，它是信教和不信教的界线。

　　（二）五戒十善是自修阶段，三皈后就应依佛法的教导，受持五戒以修身，防止过失和不犯错误，使自己身心有了规范，向善的方向发展。十善是在五戒的基础上再扩大深入，是推已及人的过程，由消极的自利，走向积极的利他方面。

　　（三）四摄六度专以利人度生为目的，一切都为利益他人考虑，不计较个人财产得失，生命安危，此是佛教的精神实质所在，修学的人，虽是凡夫，亦称菩萨。（叫初发心菩萨）利他实在也包含自利，在修学过程，改变了自私习气，扩大了心量，磨炼了志气，以救度众生苦难为己任，历久功深，必然成佛。

三皈——印光大师开示法语

　　皈即三皈依。皈即“皈依”，也作“归依”。皈字是“白”与“反”二字组成。取反染成净的意思。

　　皈依三宝，即：一，皈依佛，二，皈依法，三，皈依僧。

　　所谓三宝，有自性三宝及住持三宝二种。佛是觉悟的意思。所谓自性佛，是指自心本具离念灵知的真如佛性。法是指法轨和模范。所谓自性法，是指自心本具的道德仁义等懿范。僧是清净的意思，所谓自性僧，是指自心本具的清净无染的净行。这是自性三宝。所谓住持三宝。释迦牟尼佛在世时是佛宝，佛灭度后，所有泥金合土、木雕、彩印的佛像，都应恭敬如佛。佛所说离欲清净诸法，凡三藏十二部诸经典，都是法宝，出家受具足戒，修持净行，都是僧宝。“归”是归投的意思。如水归海，如客归家。“依”是依托的意思，如子依母，如渡依舟，人在生死大海中，若不依归自性三宝与住持三宝，就无法出此大苦。若肯发志诚恳切心，归依三宝，如法修行，就可出生死苦海，了生脱死。譬如我们失足堕海，狂涛汹涌，有灭顶之忧。在这千钧一发生死存亡之际，忽有船来，即便趋登。这就是归投的意义。由于了解自性三宝，从此克己修身，战兢惕厉。再求住持三宝及十方三世一切三宝，便可消除恶业。增长善根，即生成办道业，永脱生死轮回。譬如遇险登船，安坐到岸。过去的凶险已脱，现在得重庆更生，无限利益，由此而得。这就是依托的意义。世事纷扰，烦恼万端，处此生死大海，众生当都以三宝为船。既得归依，鼓棹扬帆，不懈不退，自能径登彼岸，永臻安乐。

　　既归依佛，当以佛为师，自今开始，直至命终，虔诚敬礼，一息不容稍懈，再不可归依天魔外道、邪鬼邪神。既归依法，当以法为师，自今至终，不可再归依外道典籍。既归依僧，当以僧为师，自今至终，不可再归依外道徒众。如果既归依三宝，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，则虽日常念佛修持，也难得真实利益。因邪正不分，决无了生死的希望。愿大家引起警惕。

　　另外，要知道所谓归依者，是归依佛法僧三宝，不是归依个人，例如今日各位来归我，“我”不过代表三宝，授证三归，也就是授皈依师，并非归依我一个人（不是拜一个师父）。每见僧俗有误解归依意义的，在家人则说“我归依某法师”，出家人则说“某人是我归依弟子”。这是遗大取小，废公为私，可悲可叹，因此顺便说明，免再贻误，望大家注意。

茗山法师在江苏省无锡市佛教协讲话

各位法师、各位居士：

　　这次我受江苏省佛教协会的委托，从南京到无锡来，传达中国佛教协会四届二次理事会议精神。昨天已将赵朴初会长《中国佛教协会三十年》的报告传达过了。今天，各位又要我来谈谈佛法。但“禅门深似海，佛法大如天”叫我从何谈起？我想：就照赵朴初会长报告中提出的“五戒、十善、四摄、六度”来讲一讲吧。

　　赵朴初会长说：“我以为应提倡人间佛教思想，它的基本内容，包括五戒十善、四摄六度等自利利他的广大行愿。”又说：“我们提倡人间佛教的思想，就要奉行五戒十善以净化自己，广修四摄六度以利益人群，就会自觉地以实现人间净土为己任。”

　　谈到佛法，就必须从三皈依谈起。

　　什么叫三皈依呢？就是以“佛、法、僧”作为我们立身处世的准则。

　　“佛”是个具有真知灼见、大觉大悟的人，他是我们人类最慈祥、伟大的导师，所以我们要向他学习。

　　“法”是佛所觉悟的真理，是一盏不灭的明灯，能够引导我们走向幸福、快乐的境地，所以我们要深入研究。

　　“僧”是个严守戒律、传承佛法的出家人，他们抛弃人间五欲，弘扬佛法，普度众生，是我们在生活中，最亲近的、看得见的老师，我们要向他们请教。

　　“三皈依”有二种形式

　　一、参加佛寺或佛教团体的宗教仪式，在佛前正式决定以“佛、法、僧”做立身处世的准则，这样就是一个佛教徒了。

　　二、如果真正没有出家僧人的地方，也可以自己跪在佛前、菩萨形像前，虔诚地心念口言三次：“弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧”。以“佛、法、僧”作为我今后立身处事的准则。这种人虽然没有参加“皈依”的宗教仪式，他心口一致，当然也是佛教徒了。

　　从今以后我是佛教徒了，应共同为社会服务、为人群造福。同时也要“立志”自勉，自己警惕自己：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”一定要把往日的坏思想、坏习惯、坏行为改过自新，一切以佛的教导为依归，爱国家、爱人民、爱社会、爱亲友、爱父母、爱子女、爱眷属、努力实践佛的教诲，自我完成伟人高尚的人格——人格的完成就是佛了。

　　综合以上所说的，要想做个佛教徒，认真实践佛的教诲，以达到成佛的目标，修行的途径是这样的：

　　信→解→行→证

　　用简单的话来说，我做了佛教徒。信仰了佛教以后（信）；就得认真去研究佛学，了解佛的理论（解）；知道佛的真理以后，还要进一步地去实践，照着佛的教导去修行（行）；这样，精进不懈，贯彻始终，最后一定能够得到涅槃的快乐，（涅槃，就是没有疑惑、烦恼、超越了生死的意思），亲自证明了佛所说的一切道理——众生都是未来的佛，终有一天都会成佛（证）。

　　我想：五戒十善、四摄六度，大家都知道不需要讲解，可是“三岁孩童都道得，八十公公行不得”。纵然有人行得，但要做得圆圆满满，却是很难办到。佛法，是重修证的，不是知道一些就算数的，如能依教奉行，则功德无量，知而不行，则等于无知。

　　就五戒来说，数字虽小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人受敬，善名流布，身心安乐。去世不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实在不可估量。如居士破此五戒，不仅不是清净居士，而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度生了。出家比丘，以前四戒为根本戒，应清净受持，不得毁犯，譬如一切植物，根被破坏，枝叶花果皆不得生，如人断头，不可复活，于僧团中不得共住，永弃于佛门之外，死后堕落三途，长期受苦。

　　因此，希望各位，不要好高鹜远，要脚踏实地，先从五戒修起，戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。

　　怎样戒杀呢？上自诸佛圣人，师僧父母，下至蜎飞蠕动，微细昆虫，凡是有生命的动物，都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉，都不应吃。当念众生如父母，如同六亲眷属，如同自己身体，等无差别。古人说：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”，因此，汉族佛教徒千余年来，一直是吃素不吃荤，已成为优良传统。不仅如此，更应对一切众生，常起慈悲爱护之心，勿起贪杀害之念，常护生，常放生，不打人，不骂人等等，在日常行动中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。

　　怎样戒盗呢？我们对公共财物，私人财物、寺庙和僧众财物，不能侵占，乃至一针一草，不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等，都不应为。不自盗，不教他盗，不见盗随喜。我们佛弟子，对于财、色、名、食、睡等五欲，色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根应当守护，勿起贪心。做到清心寡欲，勤俭持家，廉洁自重。

　　怎样戒淫呢？在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫秽行为。出家比丘，全断淫欲，如或干犯世间一切男女，都叫破戒。经云：“生死根本，欲为第一。”又说：“淫佚而生，不如贞洁而死。”因此，我们佛弟子，应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。

　　怎样戒妄语呢？妄语有四：一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；二者绮语，花言巧语，伤风败俗；三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；四者两舌，向此说彼，挑拨是非。还有一种大妄语，如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等，其罪极重，更不应犯。以上四种妄语，要坚持勿犯，另一种方便妄语，是为了救人急难，护他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒。如果为了方便自己，说假话，打妄语，应立即忏悔，不可再犯。

　　怎样戒饮酒呢？学佛人一切酒皆不可饮，除因重病，非酒莫疗者，所谓药酒，还应告知大众，方可饮用。无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种过失，由此产生。贪饮酒者，迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生，因此，学佛入防患未然，应持酒戒。

　　我们将入佛门，先要皈依三宝，既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯。如果能这样，才能不失人身，不堕三途。

　　在守持五戒的同时，还要积极奉行十善。

　　第一、不杀生而行放生、救生、护生。对人类应常行救死扶伤，敬老怜贫，保育幼儿，帮助残废，救人急难，调解纠纷，以及社会福利、公益慈善，维护和平等公共事业，都要当仁不让，见义勇为，对众生也要学古人“水中救蚂蚁，行路不伤虫，卷帘归乳燕，怜峨不点灯”。随时随地常行慈悲，广修方便，见生即放，见难即救，等观音之慈心，行普贤之愿海。

　　第二、不偷盗而行施舍。如缺衣施衣，缺食施食，求财送财，求法说法；又如看到盲人搀一手，看到腿脚不方便的人扶一把，人在急难帮一下，人在迷途送一程，思想不通的加以劝导，吵嘴打架的给予劝解，老人跌倒扶他起来，见到寻短见的设法挽救，需要帮助的人为他出点力，做点事，如此等等，乐善好施，见义勇为，出钱出力，舍己利人，都是功德无量的好事。

　　第三、不邪淫而修梵（清净）行。出家人应全断淫欲，在家居士除正式夫妻外，不乱搞男女关系。依戒修行，看经念佛，洁身自好，自净其意，敬事三宝，孝养父母，亲近良师，远离恶友，深信因果，广种福田，学修正法，断除邪见，自行化他，同成佛道，是为梵行。

　　第四、不妄言而说老实话。《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”我们是佛弟子也就要不打妄语，不混淆是非，不颠倒真理。

　　第五、不绮语而说质直语。《法华经》云：“若欲说此经，当舍嫉恚慢，诌诳邪伪心，常修质直行。”学佛人，直心是道场，应当存直心，说直话，修直行，这是佛教徒本色，花言巧语，哄人骗人，非佛弟子所应为。

　　第六、不两舌而说调解语。《成实论》说：“善心劝化，虽使别离，亦不得罪。若以恶心，令他斗乱，即是两舌，得罪最深，堕三恶道。若得为人，世世得敝恶眷属。”因此，我们在人与人之间，在遇矛盾争吵，都应善意调解，排难解纷，解怨释结，息事宁人。

　　第七、不恶口而说柔软语。《法华经》云：“是人口清净，终不受恶味，以深净妙声，闻者皆欢喜。”我们学佛人，要慈悲忍辱，出言吐语，自当“柔和顺善，而不卒暴”。别人听来，也就欢喜接受，假设口出粗言，疾声厉色，辱骂诽谤，别人固然痛如刀刺，自己也难免招受苦报。

　　第八、不贪而修不净观。对治贪欲。贪欲有五种，即财、色、名、食、睡。使人造业受苦，是障碍修行成道的主要因素。

　　一、贪财：对于财物我们应不悭贪而慈心施舍——自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪严重的人，他为不择手段去猎取财物。根本不考虑法律、正义、良心、和他人受损害等等。既得之后，又防恐散失，千方百计，保持安全，市场变动，提心吊胆，患得患失，惶惶不安，心为财累，不得安宁，这种人怎能修行圣道呢？所以我们学佛人要慈心舍施，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把合理谋生得来的钱财，用以奉养父母师长，教育子女，帮助亲友急难，救济病困孤苦的社会福利事业，此是佛法的劝人慈心舍施以对治悭贪的方法。什么事都有因缘，因缘成熟时，财物就聚集，因缘分离时，财物就散失。聚得多的，失得也快，你不舍财，财将舍你，这是一定规律，不是人力所能挽回，悭贪有什么用呢？佛曾经说“贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。”

　　二、贪色：是指男女之间的淫欲，淫欲是从爱念生起的，因为爱他（她）身上的这样那样美好优点，就发生追求的念头，为了达到目的，就不惜财力、功夫，不辞赴汤蹈火，不顾性命地位，甚至皇帝也不愿做，不爱江山爱美人。战场上咤叱风云的将军，在女人前面俯首贴耳，唯命是从。历史上才志过人的俊杰，他们很多失败在女人身上，所以有“英雄难过美人关”之句。为什么有这样大的迷惑力呢？原来这是我们众生的生死根本，（从淫欲生）《圆觉经》上说：“欲从爱生，命因欲有，爱欲为因，爱命为果。”所以佛制，比丘必须断淫欲，才可了生死，如不断爱欲，比如煮沙想成饭，任他坚苦修行无量世，终不能成佛，因此出家人以断欲为第一戒（主要戒）。

　　那末怎样断淫呢？断淫应该先从断爱上着手，就是说从思想上开始。

　　第一、尊重他们，视一切女人如姐妹母女一样，不起邪心。

　　第二、不净观。我们认为可爱的对方身体，实际上是很不清净，可爱的只不过外表一层表皮使你迷惑罢了，剥去外皮，只是一堆脓、血、痰、唾、屎、尿、筋、骨……等等腥臭之物，哪一样使你留恋可爱呢？在显微镜下是各种虫类成堆蠕动，互相吞食，剩余分泌物，通过各个孔道及全身毛孔排出体外，即屎、尿、汗、垢不净之物，在Ｘ光下是可怕的骷髅一具，骨架一堆。在红外线仪器下所见的是红、黄、绿三种色彩旋转不停所构成的人体。经过透视分析，不见得有什么可爱的东西在里面吧！

　　人的身体是息息在变化的，难免有种种疾病。想到生病时的涕唾屎尿，吐呕抽搐，疮烂脓流呻吟悲泣、乃至癫狂愁苦种种情形，你还爱得起来么。

　　还有睡熟时身体僵直形同死人，及流涎鼾声，蓬头磨齿，梦言惊呼你还有爱心么？青春不常驻、转眼已老年，那时发白面皱，耳聋眼花，腰佝背驼，行动蹒跚，那时还有爱欲否？直到最后死时：昔是浅颦轻笑，已成僵尸一具，逐渐发青发胀，流水流血，皮脱肉落，面目具非，最后只剩枯骨一具（详见九想观）昔日所迷恋的原来本质如此。

　　上面所说的身体上种种不净事实，是要使我们从理智上清醒过来，减轻爱念，割断淫欲。一个人抱住一个满盛屎便臭秽的皮袋睡觉，总不是滋味吧？

　　三、贪名：名誉是好事，它是工作后自然产生的，得了名誉骄傲自满，便不会进步了。念念不忘于名誉就是贪名。不是你的功劳，硬拉在你身上更不应该，有人为了要名，宁愿化了很多钱去活动，也有为了胜过他人，要面子赌气不赌财，也有的人做种种好事情，目的是为了一个好名声，学佛的人为求名闻利养都是不对的，名声越大，攀缘越多，就不能清净修行了。

　　名、实际上是个抽象的概念，没有实质，但却比财、色更细微深入，难放难改。同事二人，一同工作，成绩一样，表扬了他，没提到你，心中终有些不平，受到几句诽谤就寻死寻活。偶然和大人物讲几句话，拍个照，或获得了世界性奖状，就终身念念不忘，这不都是为了名？有一些人说：大丈夫不流芳百世，也当遗臭万年，贪名到入地狱也不怕，可见得贪名的危害性多么严重。佛经上说：“比如焚香，烟出香尽”可为贪名者戒。

　　四、贪食：食欲是与生命同来的。目的是治疗饥饿，维持生命，标准应该是一个饱字，但是贪食的人吃饱了还不算，要吃好吃多，讲鲜味，讲营养，讲阔气，讲排场，讲调味。考究色、香、味等等。原来山珍海味，人参鹿茸还不够，甚至蜗牛、蚂蚁之类亦列为上品，为了贪吃，杀害大量生命，化费无数钱财，浪费宝贵时光，消耗有用精神，反而使身体造成种种疾病，因为高蛋白、重补品不是每个人吸收得了，而动物尸上各种毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚内，还有被杀时一股怨气，在血液中产生毒素，附在肉上，即是尸毒，尸毒虽经蒸煮毒性难以消灭。种种荤腥油腻吃得多了，慢性疾病中毒、死亡必定相继发生，所以平常人的疾病和死亡从过量饱食中来，占绝大多数，饥饿致死者极少（灾荒除外）。佛教是提倡素食的，第一为了慈悲心，不忍食其肉。第二清洁卫生，保证健康。第三经济节约。还可减少市场压力。第四简单省时，多余时间可看经用功、所以信佛人以素食节约为宜，用功的人经常过午不食。佛时印度名医耆婆说：“比丘患病，减食为宜”。可见贪食不可取。

　　五、贪睡：睡眠能调节身体疲劳，醒后精神充沛，可继续工作，睡过了头，就是贪睡，反而使头脑昏沉提不起精神来，养成贪睡习惯的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉松驰发胖，精神萎糜不振，工作没有干劲，事业没有信心，念佛修定时坐下来就睡着了，这种人做不好任何一种工作，何况学佛是节眠用功的事，贪睡虽不是什么罪恶事，佛教认为它是一种过失，一生中大好辰光都在昏睡中浪费了，所以佛说：“咄咄为何睡，螺师蛤蚌类，一睡一千年，佛法不闻知”。可为警惕。

　　上列五种贪欲，略说一些，供大家参考，总的来说，贪的根本是身体，身体是罪恶的聚集点，（八大人觉经：形为罪薮）。我们为爱护身体而造罪，现在知道这个身体是不净的，无常的，就不为它做种种恶事了，这是治贪欲的方法。

　　第九，不嗔而修慈悲观。《法华经》云：“如来室者，一切众生中大慈大悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是。”《智度论》说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”行菩萨道者：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”我们佛弟子应当学佛菩萨的慈悲喜舍，视一切众生，如父如母如六亲眷属，常思与乐拔苦，不应怀恨恼怒之心，让他离苦得乐才对。

　　第十，不痴而修因缘观。《缘起经》说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”看到一切事物都是缘生缘灭，因果相续，在空间上是无量无边，相互依存，错综复杂的联系着，在时间上是无始无终，相续不断，循环往复的流转着，形成“横遍十方，竖穷三际”的因果关系，一切聚散成败，还有什么事情想不通呢？

　　以上十善法，要从身口意三业和眼耳鼻舌身意六根着力去修，务使三业清净，六根纯和，远离五欲，不染六尘，做一个清净的佛弟子。

　　我们佛弟子，不仅要懂得一些法相名词，增加一些佛学知识，更重要的，要有真切地信解修证，要深信五戒十善，可以离苦得乐。要认真修行，坚持到底，必获人天胜果，进而趣向声闻、缘觉、菩萨、乃至无上菩提。能如此，对国家来说，这样的人也是一个爱国亲民，奉公守法的好公民。

　　下面再谈谈四摄、六度的道理。

　　佛菩萨教化众生，有折服、摄受二个方法。对刚强难化众生，好言不听，善法难调，必须用威严折服，使他们知所畏惧，才能离恶向善，所以有内本慈悲，外现威武，金刚怒目的大威德相，这是对顽强众生的一个方便方法。好比父母对不听话孩子的严厉责罚，目的是希望他好好向上，直到他们肯听话，还是用摄受方法的。

　　四摄的“摄”字有导引、摄受之义，“四摄”即布施、爱语、利行、同事，是菩萨摄受众生时所应坚持的四种方法便：

　　第一，布施，有三种施：①财施，以金银、财宝、饮食、衣服、医药等物惠施众生，这叫外财施；以体力脑力，施舍他人，这叫内财施。②法施，顺应人们的请求，将佛法道理讲给他们听；将佛经印送给人看；或将自己礼诵修持功德回向众生，这都是法施。③无畏施，对疾病者，施与医药；对迷路者，指明方向；对冤仇者，调解道歉；对受灾者，解救危难等等，凡促使世界和平，社会安宁的，都叫无畏施。

　　第二，爱语，《心地观经》说：“一切男子是我父，一切女子是我母。”既是父母，自然亲爱。《华严经》说：“菩萨若能随顺众生，则能随顺供养诸佛，若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”古德说：“今生人见欢喜者，前世见人欢喜故。”因此，我们对人说话，都要和颜悦色，善言慰喻，说诚实话、质直语，调解语、柔和语，使他对三宝起恭敬之心，方能依教奉行。

　　第三，利行，《普贤行愿品》说：“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”我们修菩萨行的人，于身口意三业，做事、说话，存心动念，要以利益众生为出发点，助人为乐，与人为善，人们自然欢喜受教。

　　第四，同事，《观音普门品》说“应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；……”观音菩萨普门示现，随类化身，同止同作，同学同修，即然志同道合，便易成就菩提。

　　以上四摄法，都是菩萨利益众生的方便。“善知方便度众生，巧把尘劳作佛事。”即是此意。

　　以下再谈六度。度字，含有济渡、转化之义。

　　印度梵文是“波罗密多”意思是到彼岸。亦即：能度过生死苦海，到快乐的彼岸。六度就是使人度过生死苦海的六种方法。

　　这六种方法就是：

一、布施度悭贪，
二、持戒度毁犯，
三、忍辱度嗔恚，
四、精进度懈怠，
五、禅定度散乱，
六、般若度愚痴。

　　一、布施

　　布施就是以福利恩惠施舍给别人，《无量寿经》上说：“布恩施惠”叫做布施。布施可以分为三种：

　　①财施：就是把金钱财物施舍给别人，譬如我们解衣推食，慷慨解囊，或济助穷人，或供人急需，都叫作财施。又替人出力做事也是财施。

　　②法施：指人格上的启发，学问上的指导。能多把佛法的道理说给别人听，如讲经，赠送经书等等，使人能够得到做人处世的正确方法，都叫法施。

　　③无畏施：指解救他人的患难，使人免除恐怖和不安。别人遭遇不幸，我们好言相慰，并帮助解决困难，济危救急，在苦闷、沮丧时，鼓舞他的勇气和信心等。这都叫做无畏施。

　　布施应该从慈悲心出发，欢欢喜喜的舍施，不要有我是能施的（产生优越感）你是被施的（轻贱感），以及计较所施的财物数量多少，值价贵贱等等。甚至还想得到报应，或要人家用种种方法感谢你。这样都是不对的。

　　二、持戒

　　戒有防过止非的作用，一般信佛学佛的人，都要遵守戒律，远离过失，才能身心安定，开发智慧，圆成佛道。

　　戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等多种，可分为三种类型，（详细条文在戒本）称三聚净戒。

　　①摄律仪戒：是遵守佛制的戒律不作一切诸恶（作即犯戒）。

　　②摄善法戒：奉行一切诸善事（不作善事即犯戒）。

　　③摄众生戒：广修一切善法以益利众生（不救度众生即犯戒）。

　　上面三种戒法，从身体上，行动起居，端庄有礼，不犯威仪，不作诸恶事，不说诸恶语，一切恶都断了。第二步进而做一切善事造福人群世界。第三步修一切善法，使心地明净，并以此法教导一切众生，同得安乐清净境界。佛所说的：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”就是这个意思，持戒在佛法上是多少重要的一环。

　　三、忍辱

　　他人对我的打骂、讽刺、诽谤、侮辱、冤屈等等横逆境界中，而能忍受，不生恨心，报复心，退悔心。是学佛法，做善事中所不可缺少的修养功夫，古人曾经说：“小不忍则乱大谋”。何况学佛是长久伟大的事业呢？我们艰苦所积累的功业，若不忍辱，会被一念火所毁灭。经中所说的“一念心起，百万障门开。”就是这个道理。《遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。”

　　学佛的人要有宽大胸襟，高深涵养，人我不，人恼我不恼。怜愍恶人的侵犯，是他们没有知识不懂道理的缘故。

　　为了实现伟大的的事业，在向善路上要有坚定信心。不为逆境的苦所妨碍，也不为顺境的享乐所转移，更不为寒、热、风、雪、饥、渴、老、病等所动摇。在修习佛法中。了达一切的本自不生，皆是缘生无性，不论此法他法，动中静中，都是一致，这是忍辱功夫高深的成就，我们要好好学习。

　　四、精进

　　精进就是一往向前的意思，精是不杂，进是不退。六度中其它五度都要靠精进才能成就。

　　我们做一件事，要想成功，一定要有恒心地不断努力，才能达到目的。学佛是大事更加如此。譬如种田，今天锄二锄，明天锄二锄，哪会有收获。如打洞，东钻钻西钻钻，一个洞也打不通。那十八般兵器，每件都学学停停，哪会学好武艺。因此要精，要勤，要一门深入。当然更要克服前进中的种种困难，常自勉励；学业不进则退，时光一去不返。人家能做到的，我为什么不能做到，以及人命无常的道理，要有不达目的誓不退休的决心。

　　五、禅定

　　梵语禅那，此云静虑，六祖惠能大师说：“外离相为禅，内不乱为定。”也称一心研修为禅，一念静止为定，是扫荡心中一切妄想，使心专注一境的功夫。

　　禅定在佛学中，占重要的位置，故有“无定不成佛，无佛不在定。”之句。没有定不能开发智慧，当然不能成佛了。

　　修习禅定要有清静的环境，减少财、色、名、食、睡的贪欲，消除恨心，平时行动合乎清净戒律，注意昏沉，散乱二种干扰，盘腿趺坐，调身、调息、调心。祖师有“外息诸缘，内无喘息，心如墙壁，可以入道。”的四句话可以概括一切。（详细可看静坐入门，小止观、六妙门等书。）

　　坐禅到一定功夫，会出现种种清净、快乐、奇怪的境界，此时不可贪着及生邪念，否则会走入歧途，着魔发狂，不可不知。修禅必须有师父指导，以持戒为基础，因戒生定，由定发慧，这是学佛的规律。

　　禅定功深，能得初禅、二、三、四禅乃至灭尽定，种种大定。那时行者身心快乐，得未曾有，非世上一切快乐可比，能生色界无色界天，直至了生死，证涅槃。

　　六、般若

　　般若是梵语，译作智慧，它含义深广，有了知，分别、简择、决断等许多意义。是通达真理的最高智慧，它圆融无碍，而又灵明自如，非一般文字语言所能说得透彻，仅能在譬喻中领会其精神，如云：“般若如大火聚，触之皆烧，犹如锋利无比的宝剑，无所不斩，般若了知一切法而不染一切法，好比明镜远近皆能照见而不执著等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走错路而落坑碰壁，上面诸度中没有般若就不彻底，不究竟，不能到彼岸，不叫波罗密多了。不论做什么事，都要有智慧，修习佛法，没有智慧，不但时倍功半，而且还会走到邪路上去。可见般若的重要性，它使人们从相对真理引导到绝对真理的唯一法门。

　　以上六度，是菩萨自行化他，利乐有情的大行大愿。这六度法，是相互联系，相互促进的，行者应六度齐修，不可偏废。假使持戒而不布施，则不能摄化有情；布施而不持戒，则难以进修定慧；忍辱而不精进，则道业难成；精进而不忍辱；则魔障难消；禅定而无智慧，则固执不通；智慧而无禅定，则凡情易动。因此，我们要大发菩提心，学菩萨行愿，广修六度万行，直至圆成佛果。

　　总之，五戒十善，四摄六度，都是佛教信徒的基本修法，也都是从人间凡夫走向成佛的必由之道。赵朴初会长提倡人间佛教思想，就是希望大家奉行五戒十善以净化自己，广修四摄六度以利益人群，自学地共同参加社会主义四化建设，实现人间的极乐世界。

　　（编者按语：此文为立身处世、修行佛道的指南。）

愿大家都能得益。以此功德回向给一切众生。阿弥陀佛。